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罗申博客

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【转载】总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思?  

2017-03-19 17:13:27|  分类: 天下杂侃 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以前民间有一句俗语叫“一人不进庙,二人不看井”。很多现在的年轻人都不怎么理解,寺庙不是灵魂寄托之所吗?怎么一个人就不能进去了呢?

随着一些寺庙、道观的过于世俗化,也导致了一些寺庙、道观成了一些恶和尚、凶道士的为非作恶的场所。也给真正的出家清修之人带来了很多的负面影响,在明清文人的笔下,就有很多人指责此类现象。在著名的治家格言《朱子家训》中就有一句:“三姑六婆,实淫盗之媒。”,三姑即指道姑、尼姑、卦姑。

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在明清的小说中,描写一些寺庙、道观的和尚、道士谋财害命或者强制扣留进庙烧香的良家妇女以供其淫乐的片段都很多,这在一定程度上也是对现实生活的反映。仅据最耳熟能详的小说之一,以《水浒传》为例,书中鲁智深火烧瓦罐寺与武行者夜走蜈蚣岭章节都是描写和尚、道士强留妇女淫乐的章节。而“病关索”杨雄之妻潘巧云也是假借去寺庙还愿而趁机与和尚裴如海再续前缘的。

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所以,寺庙道观虽是人们的信仰之所,但在现实生活中又给人以不好的影响,是一种不洁的场所。像97版《天龙八部》中鸠摩智在少林寺中,曾言:“原来少林寺竟暗藏春色,是藏污纳垢之所”。在剧中虽是诋毁之词。可是,这种事在过去的现实生活中,发生在某些偏僻的寺庙、道观中也是不足为奇的。

过去的社会上流传着“妖僧淫道”的说法。就如过去那些说某某寺庙、道观“求子”很灵验的。一对夫妻,为人很和善,但是结婚多年,却无一男半女,去几次寺庙“求子”后,就灵验了,生了儿子一样。这好像是其善行感动菩萨使其不育不孕之症一夕之间就得到了根治,但仔细想想,似乎红杏出墙的可信度要更高一些。所以,民间还有一种说法,年轻的女孩不能去寺庙,去完寺庙会怀孕。

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“二人不看井”,说的也是同理。在《西游记》中的乌鸡国,乌鸡国国师谋杀国王,就是趁两人观井的时候,将对方推下井的。

所谓“一人不进庙,二人不看井”,就是指人心难测,防人之心不可无。在那种作恶不容易事发的场所下,更容易诱发人类内心的那种恶欲。

这句话有一个比较完整的版本:一人莫入庙,双人不看井,三人不抱树,独坐莫凭栏。

古代流传下来的一些俗语有着耐人寻味的道理,往往暗示着一些行为准则或者一些令人毛骨悚人的禁忌!

一人不进庙,二人不看井”表面意思还是比较好理解的:

“二人不看井”的意思基本是没有争议的,就是说你没法保证另外一个人是否想害你,同时,也为了避免另一个人失足落水而自己成为嫌疑犯!“二人不看井”典型的案例就是西游记中乌鸡国国王被妖怪变的国师推入井中。防人之心不可无啊!

“一人不进庙”的意思往往有两种说法:

其一,庙里往往有很多稀世珍宝,如果庙里有珍宝遗失,那这个人就有很大嫌疑,为了避嫌;

其二,特别是古庙,可能有一些不干净的东西,同时也有可能是一些犯罪分子的藏身之所,一人不进庙是为了保证自身的生命财产安全!

至于“三人不抱树,独坐莫凭栏”也是相同的意思,暗示我们注意生活中的一些行为细节,有时候很可能就会救你一命!

这类古语往往都包含着“害人之心不可有,防人之心不可无”的道理,同时也用一种纯朴的语言说明了一些人生确实需要注意的一些禁忌!熟悉深谙古代俗语的道理,我们的人生道路将会更为平坦!少一分危险,多一分安全!

我们的老祖先是很有智慧很有思想的!时至今日,很多俗语让我们现代人琢磨起来都是耐人寻味的…现实生活中点点滴滴真的有很多禁忌,多注意些总好!“防人之心不可无,害人之心不可有”正确!赞一个!

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所以这不是迷信,是行为准则!

“一人不入古庙.两人不看深井.” 是要避嫌疑.

既然是古庙.庙中应该有些珍贵器物.如果是一人入古庙. 万一庙中有器物损毁或遗失.那这一人嫌疑最大.为避嫌疑.

深井很危险.两人一起看深井.万一一人不小心掉下去. 旁人可能以为是你推他下井.还要费尽口舌解释.岂不是自找麻烦. 所以.要避免两人一起看深井.

(一)居家

一、为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。

二、为人子坐不中席,行不中道。

三、为人子出必告,反必面。

四、长者与物,须两手奉接。

五、徐行后长,不疾行先长。

六、长者立不可坐,长者来必起立。

七、不在长者座前踱来踱去。

八、立不中门,过门不践门限。

九、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。

十、同桌吃饭不另备美食独啖。

十一、不挑剔食之美恶。

十二、食时不叹,不训斥子弟。

(二)在校

一、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。

二、师长上下课时,起立致敬。

三、向师长质疑问难,必起立。

四、路遇师长,肃立道旁致敬。

五、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。

六、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。

七、安其学而亲其师,乐其友而信其道。

(三)处世

一、无道人之短,无说己之长。

二、家庭之事,不可向外人言。

三、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。

四、交浅不可言深,绝交不出恶声。

五、不侮辱人,不向人开玩笑。

六、与残疾人会面,须格外恭敬。

七、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。

八、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。

九、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。

十、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。

十一、瓜田不纳履,李下不整冠。

十二、凡事要合理智,不可偏重感情。

十三、己所不欲,勿施于人。

十四、凡求教他人的事,必须造门请问。

(四)聚餐

一、座有次序,上座必让长者。

二、入座后不横肱,不伸足。

三、主先举杯敬客,客致谢辞。

四、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。

五、主人敬酒毕,正客须回敬主人。

六、举箸匙,必请大家同举。

七、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。

八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。

九、公食之器,不用己箸翻搅。

十、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。

十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。

十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。

十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。

十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。

十五、咳嗽必转身向后。

十六、勿叱狗,不投骨于狗。

十七、碗中不留饭粒。

十八、不对人剔牙齿。

十九、客食未毕,主人不先起。

二十、起席,主逊言慢待,客称谢。

二一、宴毕,主人进巾进茶。

(五)出门

一、衣冠不求华美,惟须整洁。

二、见长者,必趋致敬。

三、登高不呼,不指,不招呼。

四、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。

五、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。

六、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。

七、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。

八、不立在路上久谈。

九、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。

十、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。

十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。

十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。

十三、一人不入古庙,两人不看深井。

十四、逢桥先下马,过渡莫争船。

十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。

(六)访人

一、先立外轻轻扣门,主人让入方入。

二、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,辞出时亦如之。

三、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。

四、坐谈时见有他客来,即辞出。

五、坐立必正,不倾听,不哗笑。

六、不携一切动物上堂。

七、主人室内之信件文书,概不取看。

八、谈话应答必顾望。

九、将上堂,声必扬。

十、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。

十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。

十二、饭及眠时不访客。

十三、晋谒长官尊长,应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。

十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。

十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。

十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。

(七)会客

一、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。

二、及门先趋,为客启阖。

三、每门必让客先行。

四、入门必为客安座。

五、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。

六、敬茶果先长后幼,先生后熟。

七、主人必下座,举杯让茶。

八、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。

九、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。

十、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。

(八)旅行

一、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。

二、远到目的地,必先拜访有关人士。

三、归来必谒亲友,或略送土物。

四、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。

五、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。

六、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。

七、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。

八、人之接风或洗尘毕,须还席。

九、入境问禁,入国问俗,入门问讳。

十、入国不驰,入村里必下车马。

(九)对众

一、他人正谈话,不在中间插言。

二、两人对谈,不向中间穿走。

三、不高声喧哗扰乱他人视听。

四、不横坐,不横腿,不扪脚。

五、不隔席谈话。

六、坐不掀起椅凳之后方。

七、衣帽不加于他人之衣帽上。

八、不向人喷水吐痰。

九、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。

(十)馈赠

一、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。

二、赐人不曰来取,与人不问所欲。

三、赠人物品,必谦必敬。

四、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。

五、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。

六、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。

七、长者赐,不敢辞。

(十一)庆吊

一、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。

二、居丧不参加吉礼,只送仪物。

三、丧服不入公门,不观吉礼。

四、贺婚在众宾前,辞不谐谑。

五、临丧不笑。

六、里有殡,不巷歌。

七、饭于丧家,酒不赭颜。

八、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。

(十二)称呼

一、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。

二、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。

三、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。

四、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。

五、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)

六、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹)

七、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。

八、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。

九、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几小姐。

十、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云‘以前某兄’即可,称自故下辈,但加一亡字,或云‘以前某某’亦可。

十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。

十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。

十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。

十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。

十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。

十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。

十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。

十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。


古语有云:一人不入庙,双人不看井,三人不抱树,独坐莫凭栏。

一人不入庙:庙宇聚阴,需要有人提点才不会因为自己的行为不得当而冲撞鬼神。

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二人不看井:人心难测。这让我想起药农采药,山崖陡峭路途险阻而草药金贵,摘取需草绳扎腰,一人在崖上一人下崖,一旦一方贪心脱手一命呜呼。所以,采药都是父子,没有兄弟。因为只有父不离子,而子也不能离父。

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三人不抱树:不团结会瓦解整个团队的进度,最终害人害己。记得“一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝”的故事么?就是这样。

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独坐莫凭栏:容易触景生情。

吟一首柳永的《蝶恋花》来烘托意境:

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生


古语云:一人不进庙,二人不看井,三人不抱树,独坐莫凭栏。

也有说是因为寺庙里面的僧人多有歹心,会对香客起歹意。

但个人更倾向于这一说法:二人观井倘若一人失足坠井,另外一个人也是百口莫辩。

一人不入庙:总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

一个人的时候不要进庙宇,既然是古庙,庙中应该有些珍贵器物。

如果是一人入古庙,万一庙中有器物损毁或遗失。

那这一人嫌疑最大。为避嫌疑。

也有说是因为寺庙里面的僧人多有歹心,会对香客起歹意。

但个人认为古时和尚应该还不至于这么做。

二人不看井:总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

两个人在一起的话不要看井,两个人的因为在荒无人烟的地方,其中一个很有可能会被另一个心怀不轨的人推下去。

所以想要一起看井就一定要先确定对方的真心,确定是不是深深信任。

但个人更倾向于这一说法:二人观井倘若一人失足坠井,另外一个人也是百口莫辩。

三人不抱树:

总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

是不能三个人扛一棵树,三人扛树会有人涉嫌偷懒。

就如一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝的道理是一样的。

瓜田不提鞋,果下不伸腰:这个应该就很好理解了吧,是怕被人怀疑自己有偷盗行为。

独坐莫凭栏:总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生意思是一个人独坐的时候不要凭栏远眺,这样容易引起伤感,消磨斗志,甚至有可能一时想不开跳下去挂掉。

所以说,古人总结的还是很有智慧的!


原话是:一人不住庙,两人不观井,三人不抬树,独坐莫倚栏。前几天教育小辈时本人还用过此警语,意思与害人之心不可有,防人之心不可无差不多。故时庙观之中多有不良之辈住持,一个人行路晚间逢庙欲住,无良僧侣见钱财路费,顿起歹心,容易遇害。两人不观井,故有典故,有两人同时赶路进京赶考,其中一人比另一人文才略优,并还带了丰厚的盘缠,另一人一路上就心中惴惴,怕同伴抢了他的头名,一直有加害之心。于是一路上寻找机会。突然发现前面有一个井台,两人正是口渴之际,他跑到井边,向同伴招手,你看这井水多么清洌,文才之人高兴的跑到井边,伸头观看,不料,无良之人,手按他的头一下按到了井里,无良之人去了心病,得了钱财,扬长而去。三人不抬树,也有典故。两人要加害一人,(不想害命之想害病)于是创造机会三人同时去抬一棵大树干,这俩人劝被害之人去抬前面,二人之中一人抬后一人抬中间。三人努力咬牙抬起后,中间之人俏俏的向后颠去,和后面的人同抬一头。而且前面之人还看不着,一段路后前面的人被压垮,内脏负伤,得了血唠,还不知是别人加害。独坐莫倚栏的出处是,一练武之人,武功卓卓,但不会游泳,同们师兄弟嫉妒与他,欲有加害,又打不过他,但知他有晚上练功之后有倚池塘之栏静思的习惯,于是就用锯子把木栏锯断插好,并用与木栏同色的泥吧糊好,晚上他练功后倚栏休息,一下翻到了塘里。总之几个典故都是在无防的时候被人加害。所以,防人之心不可无。最后几个典故的的结果都是被一个智县令所破,害人之人,都被判了斩刑。所以害人之心不可有。


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9小时之外03-18 11:31
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首先感谢邀请,

我们这里也有,老人解释的也不太明白和各不相同,我的理解是:(一家之言,不喜勿言)

一人不入庙,说的是:一个人在庙里孤独寂寞,没有人陪伴,说的是人需要友谊和朋友,还有人性的群体性!

双人不看井,说的是:双人不看井,同看必先深信,这个可能是原文!加上后一句你就明白了吧!说的是人心的险恶,两个人如果有过节,有仇恨,在两人看井的情况,会有被害的可能,说明人心隔肚皮的道理,还有人性的丑陋和不信任!

三人不抱树,说的是:三人抱树,三人必不可忽见,这其中出现的事情,往往无法解释!

独坐莫凭栏:一个人独坐远看,很容易想很多;也可能出现未知的危险!

其他人也有理解:

一个人的时候不要进庙宇,既然是古庙.庙中应该有些珍贵器物.如果是一人入古庙. 万一庙中有器物损毁或遗失.那这一人嫌疑最大.为避嫌疑.

两个人在一起的话不要看井,两个人的因为在荒无人烟的地方,其中一个很有可能会被另一个心怀不轨的人推下去。 所以想要一起看井就一定要先确定对方的真心,确定是不是深深信任。

三人不抱树其实是不能三个人扛一棵树,三人扛树会有人涉嫌偷懒


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有我帮你02-17 15:27
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感谢第五个条友的邀请

古人往往通过谚语来警示人们,体现了古人的智慧,而“一人不进庙、二人不看井、三人不抱树、独坐莫凭栏”就可以体现出古人有强烈的风险意识,告诫人们做好防范。

一人不进庙,主要为了避祸

古时庙观多在深山越岭,人迹罕至之处,而古庙之中有很多人犯了罪逃避刑罚,或者很多人逃避战争,徭役,赋税,就去当和尚。一个人行路晚间逢庙欲住,无良僧侣见钱财路费,顿起歹心,容易遇害。

古有鲁智深杀人遁入空门,近有张立伟杀人后16年当上名寺主持,并非所有寺庙都是干净之地,独自一人进寺庙,可能遭受的财物和生命风险。

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两人不观井,主要是为了避恶。

井是农村等落后地方取得饮水的主要方式,不注意就容易失足落井,亦是自杀和害人的地方。所以,两人一起观井,一人出事,另一人难逃干系。

有典故,有两人同时赶路进京赶考,其中一人比另一人文才略优,并还带了丰厚的盘缠,另一人一路上就心中惴惴,怕同伴抢了他的头名,一直有加害之心。于是一路上寻找机会。突然发现前面有一个井台,两人正是口渴之际,他跑到井边,向同伴招手,你看这井水多么清洌,文才之人高兴的跑到井边,伸头观看,不料,无良之人,手按他的头一下按到了井里,无良之人去了心病,得了钱财,扬长而去。

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三人不抬树,主要是为了避诈

也有典故。两人要加害一人,(不想害命之想害病)于是创造机会三人同时去抬一棵大树干,这俩人劝被害之人去抬前面,二人之中一人抬后一人抬中间。三人努力咬牙抬起后,中间之人俏俏的向后颠去,和后面的人同抬一头。而且前面之人还看不着,一段路后前面的人被压垮,内脏负伤,得了血唠,还不知是别人加害。

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独坐莫倚栏,主要是为了避歹

独坐莫倚栏的出处是,一练武之人,武功卓卓,但不会游泳,同们师兄弟都很嫉妒他,想要加害于他,又打不过他,但知他有晚上练功之后有倚池塘之栏静思的习惯,于是就用锯子把木栏锯断插好,并用与木栏同色的泥吧糊好,晚上他练功后倚栏休息,一下翻到了塘里。

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总之几个典故都是在无防的时候被人加害。所以,防人之心不可无。最后几个典故的的结果都是被一个智县令所破,害人之人,都被判了斩刑。所以害人之心不可有。

如果我们单单从表面去理解古人的谚语,不去深刻的思考背后的意思,对我们的自身认知的提升也是很少的帮助。

在这个充满陷阱的社会,我们一定要拥有强烈的风险意识,从古人的谚语中拓展我们的思维,提升我们的抗风险能力。

一人不进庙,可以理解为一个人要加强自我保护意识,比如不要一个人独自走夜路,特别是女性、不要一个人独自去旅行、不要独自一个人去危险的地方等等。

两人不观井,可以理解为人心隔肚皮,要学会保护自己,莫害他人;比如要慎言慎行、遵纪守法等等。

三人不抬树,可以理解为防人之心不可无,要分工明确,责任清楚、证据确凿,否则要吃亏;比如我们保存单据、收据等资料以免未来发生纠纷等等。

独坐莫倚栏,可以理解为生活洞察秋毫、不可麻痹大意,掉进别人的陷阱,比如电信诈骗等等。

我们不知道风险何时、何地、发生在何人身上,但我们知道风险一定来的,在风险来临前,我们一定要做好做够的保障,使我们的亲人不至于流离失所,保障我们的家庭生活品质不下降。

请记得一定要买一份意外险。

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言劝12-05 23:42
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一人不进庙,二人不看井。不光是农村这样说,一般年龄大的人都知道这句话。那为什么一人不进庙呢?庙里阴森。首先看到的那些佛像,不是每个佛像面容都那么慈祥,也有青面獠牙的,再加上烧香的烟雾缭绕,给人一种神迷感。二是庙里也有极少数恶僧干些欺男霸女,掠人钱财的事。三是还有一些歹人经常躲在庙宇、藏在佛像后装鬼弄神,行谋财害命之事。二人不看井有两个因素,第一是怕另外一人起谋害之心,将其推下井里。第二是怕"背黑锅”。万一,另一个失足落井或是"寻短见”,自己百口难辩,脱不了杀人嫌疑的干系。
总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生


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怀谷茶社12-07 12:00
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这句话有一个比较完整的版本:一人莫入庙,双人不看井,三人不抱树,独坐莫凭栏。

古代流传下来的一些俗语有着耐人寻味的道理,往往暗示着一些行为准则或者一些令人毛骨悚人的禁忌!

总有人说“一人不进庙,二人不看井”,这句话什么意思? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

“一人不进庙,二人不看井”表面意思还是比较好理解的:

“二人不看井”的意思基本是没有争议的,就是说你没法保证另外一个人是否想害你,同时,也为了避免另一个人失足落水而自己成为嫌疑犯!“二人不看井”典型的案例就是西游记中乌鸡国国王被妖怪变的国师推入井中。防人之心不可无啊!

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“一人不进庙”的意思往往有两种说法:

其一,庙里往往有很多稀世珍宝,如果庙里有珍宝遗失,那这个人就有很大嫌疑,为了避嫌;

其二,特别是古庙,可能有一些不干净的东西,同时也有可能是一些犯罪分子的藏身之所,一人不进庙是为了保证自身的生命财产安全!

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至于“三人不抱树,独坐莫凭栏”也是相同的意思,暗示我们注意生活中的一些行为细节,有时候很可能就会救你一命!

这类古语往往都包含着“害人之心不可有,防人之心不可无”的道理,同时也用一种纯朴的语言说明了一些人生确实需要注意的一些禁忌!熟悉深谙古代俗语的道理,我们的人生道路将会更为平坦!少一分危险,多一分安全!

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